Jerusalén

Antes de pertenecer a Israel, la ciudad ya existía y ya tenía nombre. Génesis 14:18 la llama Salem, cuando su rey Melquisedec sale al encuentro de Abraham. Siglos después, los jebuseos la tenían por inexpugnable 2 Samuel 5:6 —hasta que David la tomó y la hizo capital. De allí en adelante, Jerusalén no deja de aparecer en el relato: trono de los reyes, ciudad del templo, blanco de los profetas, ruina de Lamentaciones, escenario de la pasión y, al final, imagen de la ciudad que baja del cielo.

Significado y etimología

El nombre es más antiguo que Israel. La lectura devocional lo entiende como «ciudad de paz», por su parecido con shalom, pero la forma originaria remite a una fundación cananea. La ciudad acumula además otros nombres: Salem en los patriarcas, Jebús por sus antiguos dueños, Sion por su monte, «Ciudad de David» por su conquistador, y Ariel, «león de Dios» o «fogón del altar», con que Isaías la nombra —«¡Ay de Ariel, la ciudad donde habitó David!»— al anunciar su asedio. Isaías 29:1

Ubicación y contexto

Jerusalén se levanta sobre un espolón de las montañas de Judá, entre dos valles —el Cedrón al este y el de Hinom al sur—, con la fuente de Gihón como única agua permanente. No estaba sobre ninguna ruta comercial importante ni dominaba una llanura fértil: su fuerza era defensiva.

Historia bíblica del lugar

Recorrido cronológico de lo que ocurrió allí, desde la ciudad cananea de Melquisedec hasta la Iglesia naciente. Cada hito enlaza con su personaje o su lugar cuando existe, en vez de recontarlo aquí.

Salem, la ciudad de Melquisedec

El primer nombre bíblico de la ciudad aparece junto a Abraham: al volver de rescatar a Lot de la guerra de los reyes, Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, le sale al encuentro con pan y vino y lo bendice, y Abraham le da el diezmo. Génesis 14:18-20 Un salmo confirma que Salem es Sion. Salmo 76:2

El monte Moriah

El texto sitúa en «tierra de Moriah» el sacrificio interrumpido de Isaac Génesis 22:2, y más tarde llama «monte Moriah» al lugar donde Salomón construye el templo, la era que David había comprado. 2 Crónicas 3:1

La ciudad jebusea que Israel no toma

En la conquista, Adonisedec, rey de Jerusalén, encabeza la coalición de cinco reyes amorreos contra Gabaón, y es derrotado y ejecutado por Josué. Josué 10:1-5 Josué 10:23-26 Pero la ciudad misma resiste: queda en la frontera entre Judá y Benjamín, y «a los jebuseos… no los pudieron arrojar los hijos de Judá». Josué 15:63 Jueces 1:21 Sigue siendo, por mucho tiempo, «ciudad de extraños». Jueces 19:11-12

La toma de la fortaleza jebusea

Ya rey en Hebrón, David marcha contra la fortaleza de Sion, que los jebuseos creían inexpugnable, la conquista y la llama «Ciudad de David»; edifica alrededor, desde el Milo hacia dentro. 2 Samuel 5:6-9 La capital pasa de Hebrón a una ciudad neutral, de nadie y de todos.

El arca sube a la ciudad

David traslada el arca a Jerusalén: la capital política pasa a ser también centro del culto. El primer intento se malogra con la muerte de Uza, y el arca queda tres meses en casa de Obed-edom; luego David la sube danzando ante ella con todas sus fuerzas. 2 Samuel 6:6-11 2 Samuel 6:12-17

El pacto con la casa de David

Cuando David quiere construir una casa para el arca, el profeta Natán le trae en cambio la promesa de que Dios le edificará a él una casa: un trono y un reino estables para su descendencia. 2 Samuel 7:12-16 Jerusalén queda ligada para siempre a esa promesa dinástica.

La ciudad de la que David huye

La misma capital que David conquistó llega a expulsarlo. Cuando Absalón conspira y se proclama rey, David sale de Jerusalén para que la ciudad no sea destruida, y sube «la cuesta de los Olivos… llorando, llevando la cabeza cubierta y los pies descalzos». 2 Samuel 15:14 2 Samuel 15:30 Absalón entra en la ciudad, pero la revuelta acaba en su muerte y en el regreso del rey. 2 Samuel 19:15 Jerusalén conoce así, ya con David, el primero de sus abandonos.

La era de Arauna, futuro monte del templo

Tras un censo que provoca una plaga, David compra la era del jebuseo Arauna, edifica allí un altar y la plaga se detiene. 2 Samuel 24:18-25 Crónicas identifica esa era con el monte Moriah, donde Salomón levantará el templo. 2 Crónicas 3:1

La ciudad del templo

Salomón construye el templo sobre el monte y centraliza en Jerusalén el culto de todo Israel; al dedicarlo, la gloria de Dios llena la casa. 1 Reyes 8:10-11 En su oración pide que Dios oiga desde el cielo las súplicas dirigidas «hacia esta casa». 1 Reyes 8:29-30 La ciudad alcanza tal fama que la reina de Sabá viaja a verla. 1 Reyes 10:1-7

Capital de Judá tras la ruptura

Muerto Salomón, el reino se parte, pero Jerusalén sigue siendo la capital de Judá. El temor de que el pueblo del norte vuelva a «subir a la casa de Yahveh en Jerusalén» lleva a Jeroboán a levantar los becerros de Bet-el y Dan. 1 Reyes 12:27-29

El templo, escenario de tronos

El templo de Jerusalén no es solo altar: es también el lugar donde se decide la corona. Cuando la reina Atalía usurpa el trono y extermina a la descendencia real, el niño Joás es escondido seis años «en la casa de Jehová»; al séptimo, el sacerdote Joiada lo saca, lo proclama rey y lo unge en el templo, y Atalía muere. 2 Reyes 11:2-3 2 Reyes 11:12-16 La casa de Dios guarda y restaura la casa de David.

Saqueos, reformas y liberación

La historia de la ciudad se vuelve la de su templo, saqueado y restaurado por turnos. El faraón Sisac se lleva sus tesoros. 1 Reyes 14:25-26 Siglos después, Senaquerib de Asiria la sitia, y en tiempos de Ezequías el ángel de Yahveh hiere de noche al ejército asirio y la ciudad se salva. 2 Reyes 19:32-36 Y bajo Josías, se halla en el templo el libro de la Ley, que desata una gran reforma. 2 Reyes 22:8 2 Reyes 23:1-3

Blanco de los profetas

Para los profetas, Jerusalén es a la vez la amada y la infiel: Isaías la llama «ramera» la que fue «fiel» Isaías 1:21, y Miqueas llega a anunciar que «Sion será arada como campo». Miqueas 3:12 Pero el juicio no es la última palabra: «Consolad, consolad a mi pueblo… hablad al corazón de Jerusalén». Isaías 40:1-2

La sangre que llena la ciudad

No todos los reyes la santifican. Manasés «derramó mucha sangre inocente en gran manera, hasta llenar a Jerusalén de extremo a extremo». 2 Reyes 21:16 El texto señalará esa culpa como la razón de fondo de la ruina: Yahveh quitará a Judá de su presencia «por los pecados de Manasés». 2 Reyes 24:3-4 La ciudad del templo es también la ciudad de la sangre.

Caída y destrucción

El anuncio se cumple: Babilonia toma la ciudad, y Nabuzaradán incendia el templo, el palacio y las casas, y derriba las murallas; el pueblo marcha al destierro. 2 Reyes 25:8-11 Su ruina es el gran duelo de Lamentaciones —«¡Cómo ha quedado sola la ciudad populosa!»— Lamentaciones 1:1 y la nostalgia del Salmo junto a los ríos de Babilonia: «Si me olvidare de ti, oh Jerusalén…». Salmo 137:1 Salmo 137:5-6

Reconstrucción tras el destierro

Los que regresan bajo el edicto de Ciro reconstruyen el templo, que se termina en el sexto año de Darío Esdras 6:15, y con Nehemías, las murallas, en apenas cincuenta y dos días. Nehemías 6:15 La ciudad restaurada vuelve a ser centro del culto, y sus muros se dedican con acción de gracias. Nehemías 12:27

Escenario de la pasión

En los evangelios, Jerusalén es el destino de Jesús. Presentado allí de niño en el templo Lucas 2:22, vuelve a él a los doce años Lucas 2:46; entra por fin como rey humilde, montado en un pollino, cumpliendo lo que Zacarías había dicho a «la hija de Sion»: «tu rey vendrá a ti… humilde, y cabalgando sobre un asno». Zacarías 9:9 Lucas 19:35-38 Llora sobre la ciudad anunciando su ruina Lucas 19:41-44, purifica el templo expulsando a los mercaderes —«mi casa es casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones»— Lucas 19:45-46, y anuncia que de aquel templo «no quedará piedra sobre piedra». Lucas 21:5-6 Allí es juzgado y crucificado en el Gólgota Lucas 23:33, y allí resucita al tercer día. Lucas 24:1-6

Cuna de la Iglesia

Tras la resurrección, Jerusalén es el punto de partida de la misión: en ella desciende el Espíritu en Pentecostés Hechos 2:1-4, muere Esteban, el primer mártir Hechos 7:59-60, y se reúne el concilio que abre la fe a los gentiles. Hechos 15:6-11 De la ciudad de la pasión sale la palabra «hasta lo último de la tierra». Hechos 1:8

Importancia teológica en la historia bíblica

Jerusalén no es un decorado: es donde convergen tres hilos mayores del relato, y su sentido se desplaza de uno a otro según el período.

Evolución histórica

Un mismo nombre, funciones muy distintas a lo largo del período bíblico:

1. Salem / Jebús — ciudad-estado cananea, antes de Israel. Génesis 14:18 Josué 15:63
2. Ciudad de David — capital política del reino unido. 2 Samuel 5:9
3. Ciudad del templo — centro del culto bajo Salomón y los reyes de Judá. 1 Reyes 8
4. Ciudad amenazada — sitiada por Asiria y librada bajo Ezequías. 2 Reyes 19:34-36
5. Ciudad arrasada — destruida por Babilonia; queda en ruinas. 2 Reyes 25:9-10
6. Ciudad reconstruida — restaurada tras el destierro, con templo y murallas nuevos. Esdras 6:15 Nehemías 6:15
7. Jerusalén de los evangelios — escenario de la pasión y cuna de la Iglesia. Lucas 19:41 Hechos 2:1-4
8. La Jerusalén celestial — imagen de la ciudad futura que baja del cielo. Apocalipsis 21:2