Sansón

La historia arranca con la fórmula que gobierna todo el libro: Israel vuelve a hacer lo malo y Dios lo entrega a los filisteos durante cuarenta años Jueces 13:1. Pero esta vez no hay un clamor de Israel pidiendo socorro. El libertador llega sin que nadie lo pida.

En Zora vive Manoa, de la tribu de Dan, casado con una mujer estéril Jueces 13:2. A ella —no a él— se le aparece el ángel de Jehová y le anuncia que concebirá un hijo Jueces 13:3. El anuncio viene con instrucciones que la comprometen desde el embarazo: nada de vino ni bebida fuerte, nada impuro Jueces 13:4. Y sobre el niño, una regla que marcará su vida entera: la navaja no tocará su cabeza, porque será nazareo de Dios desde el vientre, y comenzará a librar a Israel de los filisteos Jueces 13:5.

La mujer corre a contárselo a Manoa: un varón de Dios ha venido, con un aspecto tan imponente como el de un ángel; no le preguntó de dónde era ni él le dio su nombre Jueces 13:6. Y le repite lo que ha oído sobre el niño Jueces 13:7.

Manoa no se conforma con el relato de segunda mano y ruega a Dios que aquel varón vuelva y les enseñe qué hacer con el niño que va a nacer Jueces 13:8. Dios lo escucha, pero el ángel vuelve a aparecerse a ella —de nuevo a la mujer, no a él—, sentada en el campo y sin Manoa al lado; ella corre a buscarlo Jueces 13:9-11. Manoa pregunta cómo habrá de criarse y qué hará el niño, y la respuesta solo repite el régimen de la madre Jueces 13:12-14: la consagración del hijo empieza por la disciplina de ella.

Manoa quiere retener al visitante con un cabrito, sin darse cuenta todavía de que es el ángel de Jehová Jueces 13:15-16. Cuando le pregunta su nombre para honrarlo el día que se cumpla lo dicho, recibe una esquiva cargada de sentido: ¿por qué preguntas por mi nombre, siendo admirable? Jueces 13:17-18. Manoa ofrece entonces el cabrito sobre una peña, y mientras la llama sube al cielo, el ángel asciende en ella; los dos caen con el rostro en tierra Jueces 13:19-20. No vuelve a aparecer Jueces 13:21. Solo entonces Manoa entiende con quién hablaba y se da por muerto: hemos visto a Dios Jueces 13:22. Su mujer lo corrige con una lógica desarmante: si Jehová hubiera querido matarnos, no habría aceptado la ofrenda ni nos habría anunciado todo esto Jueces 13:23.

El relato llama al visitante «ángel de Jehová», mensajero, y a la vez lo hace actuar como la presencia misma de Dios: Manoa teme morir por haberlo visto Jueces 13:22. No hay aquí dos seres divinos, sino el único Dios de Israel Deuteronomio 6:4 dejándose ver por un hombre y una mujer, como en la zarza Éxodo 3:2-6. Su nombre es «admirable» (peliʼ), de la misma raíz que el nombre del niño que anuncia Isaías, «Admirable… Dios fuerte, Padre eterno» Isaías 9:6.

El nombre que aquí se calla es el que el mismo Dios revela al manifestarse en carne en Jesús 1 Timoteo 3:16, que da a conocer el nombre del Padre Juan 17:6 Juan 17:26, vino en ese nombre Juan 5:43 y lo recibe exaltado sobre todo nombre Filipenses 2:9-11: quien lo ve a él ve al Padre Juan 14:9.

La mujer da a luz y lo llama Sansón Jueces 13:24. El niño crece, Jehová lo bendice, y el Espíritu de Jehová empieza a moverlo en Mahané-dan, entre Zora y Estaol Jueces 13:25. Aquí termina lo que sabemos de su infancia: todo el relato apunta ya hacia la fuerza y hacia el conflicto.

Sansón baja a Timnat y ve allí a una mujer filistea; vuelve y le exige a sus padres que se la consigan por esposa Jueces 14:1-2. Ellos protestan —¿no hay mujeres entre los suyos, para ir a buscar una entre los filisteos incircuncisos?— y él zanja la discusión con una frase que lo retrata: tómamela, porque ella me agrada Jueces 14:3. Literalmente, «es recta a mis ojos». Los ojos de Sansón serán el motor y la ruina de casi todo lo que sigue.

El narrador añade entonces una nota que complica el cuadro: los padres no sabían que aquello venía de Jehová, que buscaba ocasión contra los filisteos Jueces 14:4. La providencia y el capricho corren por el mismo carril sin confundirse: Dios se sirve de la circunstancia, lo que no convierte el deseo de Sansón en un ejemplo a seguir.

Camino de Timnat, un león joven le sale al paso rugiendo. El Espíritu de Jehová viene sobre él y lo despedaza a mano limpia, como quien parte un cabrito, y no le cuenta a nadie lo que ha hecho Jueces 14:5-6. Es la primera de las hazañas, y el relato es explícito sobre su fuente: la fuerza no es músculo, es el Espíritu.

Tiempo después, al volver por la boda, se aparta a mirar el cadáver del león y encuentra dentro un enjambre de abejas y miel; come de ella y les da a sus padres, sin decirles de dónde salió Jueces 14:8-9.

En la boda, Sansón propone a los treinta compañeros filisteos un acertijo con una apuesta de treinta mudas de ropa: «del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura» Jueces 14:12-14. Es un enigma imposible de resolver sin conocer lo del león y la miel, y los filisteos lo saben. Presionan a la novia amenazándola con quemarla a ella y a su familia, y ella le llora a Sansón hasta arrancarle la respuesta, que enseguida les pasa a sus paisanos Jueces 14:15-17. Sansón entiende el juego sucio: si no araran con su novilla, no habrían resuelto el enigma Jueces 14:18.

Entonces el Espíritu de Jehová vuelve a venir sobre él: baja a Ascalón, mata a treinta hombres, toma sus ropas y con ellas paga la apuesta Jueces 14:19. La liberación de Israel avanza así, entreverada de venganza personal y furia. Y la boda termina mal: su mujer es entregada a uno de los compañeros Jueces 14:20.

Cuando Sansón vuelve a buscar a su mujer y el padre le informa que se la dio a otro —y le ofrece a la hermana menor a cambio—, decide que esta vez tiene derecho a hacerles daño Jueces 15:1-3. Su respuesta es de una desmesura casi cómica: caza trescientas zorras, las ata por la cola de dos en dos con una antorcha en medio y las suelta por las mieses filisteas, que arden con las viñas y los olivares Jueces 15:4-5.

Los filisteos responden a la altura: averiguan quién incendió los campos y queman viva a la mujer y a su padre —justo lo que ella había querido evitar delatando a Sansón— Jueces 15:6. Sansón jura vengarse, los ataca «cadera y muslo» con gran mortandad y se retira a una peña Jueces 15:7-8. La espiral no se detiene.

Los filisteos suben contra Judá para prenderlo, y tres mil hombres de Judá bajan a la peña —no a defenderlo, sino a entregarlo— reprochándole que los mete en problemas con sus señores Jueces 15:9-12. Sansón se deja atar con una sola condición: que no lo maten ellos. Pero al llegar a Lehi, con los filisteos gritando de triunfo, el Espíritu de Jehová viene sobre él, las cuerdas nuevas se deshacen como lino quemado, y con una quijada de asno todavía fresca mata a mil hombres Jueces 15:13-15. Lo celebra con un juego de palabras —montones sobre montones con una quijada— y bautiza el lugar Jueces 15:16-17.

Y entonces, el detalle que da vuelta la escena: el hombre que acaba de matar a mil tiene sed y siente que va a morir de ella. Clama a Dios recordándole que esa salvación la dio por mano de su siervo, y Dios abre una hondonada en Lehi de la que brota agua Jueces 15:18-19. El más fuerte de Israel no puede resolver su propia sed y tiene que pedir. El relato lo subraya sin comentario: la fuerza no lo hace independiente de Dios.

El capítulo cierra con la línea que a menudo se olvida bajo tanta hazaña: juzgó a Israel, en tiempo de los filisteos, veinte años Jueces 15:20. No fue solo un forzudo iracundo; ejerció de juez durante dos décadas.

El relato salta a Gaza, en pleno territorio filisteo, adonde Sansón entra a casa de una prostituta Jueces 16:1. Los de la ciudad lo cercan y lo esperan toda la noche junto a la puerta, seguros de matarlo al amanecer Jueces 16:2. Pero a medianoche Sansón se levanta, arranca las puertas de la ciudad con sus dos jambas y el cerrojo, se lo carga todo al hombro y lo sube hasta la cima del monte que mira a Hebrón Jueces 16:3.

Es otra demostración descomunal de fuerza, pero el episodio funciona sobre todo como aviso: Sansón se mete solo, de noche, en la principal plaza fuerte del enemigo, por un deseo, y sale por los pelos. La próxima vez que baje a territorio enemigo por una mujer, no saldrá.

Sansón se enamora de Dalila, en el valle de Sorec Jueces 16:4. Los cinco príncipes filisteos le ofrecen a ella mil cien piezas de plata cada uno por descubrir de dónde le viene la fuerza y cómo dominarlo Jueces 16:5. Dalila no lo disimula: le pregunta a la cara, una y otra vez.

Sansón juega con ella tres veces. Primero dice que lo atarían con siete mimbres verdes; Dalila lo prueba con hombres emboscados en la alcoba, y las ataduras se rompen Jueces 16:7-9. Luego, con cuerdas nuevas sin estrenar; se rompen como un hilo Jueces 16:11-12. Después, tejiendo sus siete guedejas en el telar; se zafa igual Jueces 16:13-14. Cada vez ella lo despierta con el mismo grito —«¡los filisteos sobre ti, Sansón!»—, y cada vez él ve la trampa y no aprende nada de ella.

La presión diaria acaba con él: importunado sin descanso, su alma se cansa hasta la muerte y le abre el corazón Jueces 16:16-17. Y lo que confiesa no es un truco físico, sino su identidad: nunca pasó navaja por su cabeza porque es nazareo de Dios desde el vientre de su madre; si lo rapan, su fuerza lo dejará Jueces 16:17.

Dalila lo duerme sobre sus rodillas, un hombre le rapa las siete guedejas, y su fuerza lo abandona Jueces 16:19. Al oír de nuevo el grito, Sansón se dispone a sacudirse como las otras veces, y ahí llega la frase más grave de toda su biografía: no sabía que Jehová ya se había apartado de él Jueces 16:20.

Los filisteos le echan mano, le sacan los ojos y lo bajan a Gaza, donde lo atan con cadenas de bronce para que muela en la cárcel Jueces 16:21. La ironía es deliberada: el hombre que se movió toda la vida detrás de lo que veían sus ojos —«vio en Timnat una mujer» Jueces 14:1— termina ciego, moliendo grano como una bestia. Pero el relato desliza una última semilla: el cabello rapado empieza a crecerle otra vez Jueces 16:22. No es que el pelo devuelva el poder por sí solo; es que la señal de su consagración vuelve a asomar.

Los príncipes filisteos convocan una gran fiesta para ofrecer sacrificio a su dios Dagón y celebrar que su dios les ha entregado a Sansón Jueces 16:23-24. En lo mejor de la borrachera, mandan traer al ciego para que los divierta, y lo colocan entre las columnas del edificio, lleno de gente, con unos tres mil filisteos mirando desde la azotea Jueces 16:25-27.

Sansón le pide al muchacho que lo guía que lo deje palpar las columnas sobre las que se sostiene la casa Jueces 16:26. Y clama a Dios por última vez: que se acuerde de él y le devuelva la fuerza una sola vez más, para vengar de un golpe sus dos ojos Jueces 16:28. Es la oración de un hombre que durante años actuó por impulso y ahora, ciego y humillado, vuelve a pedir directamente.

Abraza las dos columnas centrales, dice «muera yo con los filisteos» y empuja con toda su fuerza Jueces 16:29-30. La casa se derrumba sobre los príncipes y toda la gente, y los que mató al morir fueron más que todos los que había matado en vida Jueces 16:30. Sus hermanos y la casa de su padre bajan, recogen el cuerpo y lo sepultan entre Zora y Estaol, donde había empezado todo, en la tumba de Manoa Jueces 16:31. Y el relato cierra repitiendo el balance: había juzgado a Israel veinte años.