También llamado María de MagdalaMaría es la forma griega del hebreo Miryam, el nombre de la hermana de Moisés, y era el nombre de mujer más común entre los judíos de Palestina en el siglo I. «Magdalena» la distingue por su lugar de origen: Magdala, a orillas del mar de Galilea; en hebreo, migdal significa «torre».
50Citas enlazadas
María viene de Magdala, una ciudad de pescadores en la orilla occidental del mar de Galilea. Lucas cuenta que Jesús había echado de ella siete demonios y que formaba parte de un grupo de mujeres que lo acompañaban por las aldeas y lo mantenían con sus propios recursos. Desaparece del relato hasta la última semana: está entre las mujeres que miran la crucifixión, ve dónde ponen el cuerpo y, pasado el sábado, vuelve al sepulcro con perfumes. Los cuatro evangelios la nombran allí, aunque cuentan la escena de forma distinta. En el de Juan, llora sola junto a la tumba vacía, confunde a Jesús con el hortelano y lo reconoce cuando él la llama por su nombre; Jesús la envía a anunciarlo a los discípulos, y ella les dice: «He visto al Señor». La tradición occidental la confundió durante siglos con la pecadora que ungió a Jesús, algo que los evangelios no dicen.
Cronología
Su vida en 4 etapas. Toca una para ver sus hitos y de dónde sale cada dato.
Cómo leer las fechas y las procedencias
Fecha anclada
Fijada por un dato de fuera de la Biblia que se puede fechar.
Intervalo del texto
Duración o distancia en el tiempo que da el propio texto, sin año.
Aproximada
Estimación habitual; el texto no da la fecha.
Discutida
Hay propuestas enfrentadas entre especialistas.
Procedencia de cada hito:
Evangelios · Fuente externa · Tradición.
Ministerio de Jesús
Con Jesús por Galilea
Aproximada Ministerio de Jesús (c. 28–30 d.C.)
De ella habían salido siete demonios; con Juana, Susana y otras, sirve a Jesús de sus bienes. Lucas 8:1-3— evangelios
Lo seguían ya en Galilea y subieron con él a Jerusalén. Marcos 15:41— evangelios
Las excavaciones de Migdal, desde 2009, sacan a la luz la ciudad del siglo I y su sinagoga.— fuente externa
Jesús recorre las ciudades y aldeas de Galilea anunciando el reino de Dios, y con él van los doce. Lucas añade que también lo
acompañan algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían
salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, intendente de Herodes; Susana, y otras muchas, «que le servían de sus bienes»
Lucas 8:1-3.
En la crucifixión, mientras los discípulos han huido, varias mujeres miran desde lejos. Entre ellas está María Magdalena, con María
la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé; mujeres que lo habían seguido en Galilea y habían subido con él a Jerusalén
Marcos 15:40-41. Juan la sitúa junto a la cruz, con la madre de Jesús Juan 19:25.
Cuando José de Arimatea baja el cuerpo, lo envuelve en una sábana y lo pone en un sepulcro excavado en la roca, María Magdalena y
María la madre de José miran dónde lo ponen Marcos 15:46-47. Mateo dice que estaban sentadas delante del sepulcro
Mateo 27:61, y Lucas que volvieron a preparar especias y perfumes y descansaron el sábado Lucas 23:55-56.
Ver el Gólgota.
Pasado el sábado, María Magdalena, María la madre de Jacobo y Salomé compran especias para ungir el cuerpo. Muy de mañana van al
sepulcro preguntándose quién les removerá la piedra, y la encuentran removida Marcos 16:1-4. Dentro, un joven vestido
de blanco les dice que no está allí, que ha resucitado, y que vayan a decir a sus discípulos y a Pedro que él va delante de ellos a
Galilea Marcos 16:5-7.
Así termina, en los manuscritos más antiguos, el evangelio de Marcos: las mujeres salen huyendo, temblando y espantadas, «y no
dijeron nada a nadie, porque tenían miedo» Marcos 16:8. En Mateo, en cambio, corren con temor y gran gozo a avisar a
los discípulos, y Jesús les sale al encuentro Mateo 28:8-10; en Lucas lo cuentan a los once, y a ellos les parecen
locura sus palabras Lucas 24:9-11. La tabla de arriba compara los cuatro relatos.
En el evangelio de Juan, María Magdalena va sola al sepulcro el primer día de la semana, cuando todavía está oscuro, y ve quitada
la piedra. Corre a buscar a Simón Pedro y al otro discípulo, el que Jesús amaba: «Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos
dónde le han puesto» Juan 20:1-2. Los dos corren al sepulcro, ven los lienzos y vuelven a casa Juan 20:3-10.
María se queda fuera, llorando. Al inclinarse, ve a dos ángeles vestidos de blanco donde había estado el cuerpo, que le preguntan por
qué llora. Ella repite: se han llevado a mi Señor Juan 20:11-13. Se vuelve y ve a Jesús, pero no sabe que es él.
Pensando que es el hortelano, le pide que, si se lo ha llevado, le diga dónde lo ha puesto Juan 20:14-15.
Jesús la llama por su nombre: «¡María!». Ella se vuelve y le dice en hebreo: «¡Raboni!», que quiere decir Maestro. Jesús le dice:
«No me toques, porque aún no he subido a mi Padre», y la envía a sus hermanos a decirles que sube a su Padre y al Padre de ellos. María
va y anuncia a los discípulos: «He visto al Señor» Juan 20:16-18. Ver rabí.
Lo que los evangelios no dicen
Su papel dentro de la Biblia
María Magdalena es una de las mujeres más nombradas de los evangelios, y la única que los cuatro sitúan en el
mismo lugar decisivo: el sepulcro vacío. Su historia une la Galilea del ministerio con la Jerusalén de la cruz: la que fue sanada
sigue al maestro hasta el final, cuando los discípulos varones han huido, y, según Juan, la primera en ver al resucitado.
En el relato de Juan, el reconocimiento llega cuando Jesús la llama por su nombre Juan 20:16.
Otros con el mismo nombre
En el Nuevo Testamento hay varias Marías; la lista completa está en la ficha de María, la madre de Jesús. La
hermana de Moisés, que la Reina-Valera también llama María, tiene su ficha como Miriam.
Relato paralelo
Relato paralelo
Qué añade, omite o cuenta distinto cada fuente. Las diferencias marcadas no
son erratas: son divergencias reales entre los textos.
Junto a la cruz
Los sinópticos ponen a las mujeres a distancia; Juan, junto a la cruz.
Marcos 15:40-41Mirando de lejos: María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé, que lo seguían desde Galilea.
Mateo 27:55-56Mirando de lejos: María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.
Juan 19:25Junto a la cruz: su madre, la hermana de su madre, María mujer de Cleofás y María Magdalena.
En el sepulcro vacío
Los cuatro evangelios ponen a María Magdalena en el sepulcro el primer día de la semana. Cambian quién la acompaña, a quién ve y qué hace después.
Marcos 16:1-8Con María madre de Jacobo y Salomé, lleva especias. Un joven vestido de blanco les anuncia que ha resucitado. Huyen temblando y no dicen nada a nadie.
Mateo 28:1-10Con «la otra María». Un ángel baja y quita la piedra; corren a avisar a los discípulos, y Jesús les sale al encuentro en el camino.
Lucas 24:1-11Con Juana, María madre de Jacobo y otras. Dos varones con vestiduras resplandecientes. Lo cuentan a los apóstoles, que no las creen.
Juan 20:1-18Va sola, siendo aún oscuro. Ve la piedra quitada y corre a avisar a Pedro. Después, llorando junto a la tumba, ve a dos ángeles y a Jesús, que la envía a los discípulos.
Viajes y lugares
4 lugares con ficha propia en el atlas.
En el mapa, cada número lleva a la escena que cuenta lo que pasó allí. Cada nombre lleva a la ficha del lugar.
Verlos en el atlas, sobre el mapa real →
Mapa de su vida
Trazado estilizado, no un mapa satelital: las costas y los cauces antiguos no
coinciden con los actuales, y varias ubicaciones son aproximadas o debatidas.
De dónde sale lo que cuenta esta ficha. Cada afirmación del relato lleva su versículo; aquí se reúnen además las fuentes de fuera de la Biblia y los estudios que se nombran en las cajas, con un enlace al lugar donde se usan.
En la Biblia
Los pasajes principales. Todo enlace bíblico abre la Reina-Valera 1960 en Bible.com.