Siquem

Siquem es la puerta por donde entra la promesa a Canaán y el escenario que vuelve una y otra vez en las decisiones del pueblo: el primer altar de Abraham, la alianza renovada de Josué, la corona efímera de Abimelec y la fractura del reino ocurren todos en este mismo collado, entre los montes Ebal y Gerizim. Ninguna ciudad concentra tantos comienzos y tantas rupturas de Israel.

Significado y etimología

El nombre šĕkem significa «hombro» o «lomo», por la silla de montaña sobre la que se asienta la ciudad, encajada entre dos cumbres: el Ebal al norte y el Gerizim al sur. La misma palabra significa además «porción», y el texto juega con ello cuando Jacob moribundo dice haber dado a José «una parte más que a tus hermanos». Génesis 48:22 En el Nuevo Testamento la aldea vecina aparece con el nombre de Sicar. Juan 4:5

Ubicación y contexto

Siquem ocupa el paso natural que comunica el norte y el sur de la sierra central, en un valle fértil y bien regado entre el Ebal y el Gerizim. Esa posición —cruce de caminos y tierra buena— explica que fuera un centro cananeo antiguo y que Israel la escogiera una y otra vez para sus grandes asambleas.

Historia bíblica del lugar

Recorrido cronológico de lo que ocurrió allí, desde el primer patriarca hasta el encuentro junto al pozo en los evangelios.

El primer altar de Abraham en Canaán

Al entrar en la tierra, Abraham llega «hasta el lugar de Siquem», junto a la encina de Moré, cuando «el cananeo estaba entonces en la tierra». Allí Yahveh se le aparece y le promete: «A tu descendencia daré esta tierra»; Abraham levanta un altar. Génesis 12:6-7 Es su primera parada y su primer altar en Canaán.

Jacob compra un terreno y esconde los dioses ajenos

De vuelta de Padán-aram, Jacob llega «en paz» a la ciudad de Siquem, acampa frente a ella y compra a los hijos de Hamor, por cien monedas, el campo donde planta su tienda; allí erige un altar que llama El-Elohé-Israel, «Dios, el Dios de Israel». Génesis 33:18-20 Más tarde, camino de Bet-el, hace que los suyos entreguen sus dioses ajenos y los entierra bajo la encina que está junto a Siquem. Génesis 35:4

La afrenta de Dina y la venganza de Simeón y Leví

La estancia de Jacob termina en tragedia. Dina, su hija, es forzada por Siquem, hijo de Hamor, príncipe de la región, que luego se prenda de ella y la pide por esposa. Génesis 34:1-2 Sus hermanos responden con engaño: aceptan el matrimonio y una alianza con toda condición de que los varones de la ciudad se circunciden. Génesis 34:13-17 Al tercer día, cuando los hombres están doloridos, Simeón y Leví entran a espada y matan a todos los varones, incluidos Hamor y Siquem, y rescatan a Dina; los demás hijos saquean la ciudad, sus rebaños, sus riquezas, sus mujeres y sus niños. Génesis 34:25-29 Jacob los reprende —«Me habéis turbado con hacerme abominable… y siendo yo pocos en número, se juntarán contra mí»—, y ellos replican desafiantes: «¿Había él de tratar a nuestra hermana como a una ramera?». Génesis 34:30-31 La ciudad de la promesa es también la de la primera sangre entre las tribus, y esa cuenta la cobrará Jacob en su lecho, maldiciendo la ira de Simeón y Leví.

Desde el valle de Siquem parte la venta de José

Años después, los hijos de Jacob apacientan el rebaño cerca de Siquem, y desde Hebrón Jacob envía a José a verlos. Génesis 37:12-14 No los encuentra aquí, sino más al norte, en Dotán, donde será vendido. El mismo entorno que vio la violencia de Génesis 34 encamina la historia hacia Egipto.

Bendición y maldición entre el Ebal y el Gerizim

Cumpliendo el mandato de Moisés, Josué construye un altar en el monte Ebal, escribe allí la ley y lee ante todo el pueblo —repartido entre las dos laderas— las bendiciones y las maldiciones, «no hubo palabra… que Josué no hiciese leer». Josué 8:30-35 Siquem queda consagrada como el lugar donde Israel escucha la ley entera.

La renovación del pacto y la tumba de José

Al final de su vida, Josué vuelve a reunir a todas las tribus en Siquem y renueva la alianza, poniéndolos ante la elección: «Escogeos hoy a quién sirváis». Josué 24:1 Josué 24:15 Sella el pacto, escribe las palabras y levanta una gran piedra bajo la encina del santuario como testigo. Josué 24:25-26 Y allí mismo se entierran los huesos de José, traídos desde Egipto, «en la parte del campo que Jacob compró de los hijos de Hamor»: José reposa por fin en la «porción» que su padre le había legado. Josué 24:32 En el reparto, Siquem se aparta además como ciudad de refugio y ciudad levítica en la montaña de Efraín. Josué 20:7 Josué 21:21

El reino efímero de Abimelec

En la época de los jueces, Abimelec, hijo de Gedeón y de una mujer de Siquem, convence a los señores de la ciudad de hacerlo rey junto a la encina del pilar. Jueces 9:6 Su hermano menor Jotán sube al Gerizim y les lanza desde allí la fábula de los árboles que buscan rey, y les advierte con una maldición si han obrado con maldad. Jueces 9:7-15 El reino dura poco: Dios envía un espíritu de discordia entre Abimelec y Siquem. Jueces 9:22-23 Llega entonces Gaal, hijo de Ebed, en quien los señores de Siquem ponen su confianza: en plena vendimia y fiesta maldicen a Abimelec y se sublevan —«¿Quién es Abimelec… para que nosotros le sirvamos?»—. Jueces 9:26-29 Al sofocar la revuelta, Abimelec toma la ciudad, la asuela y la siembra de sal Jueces 9:45, y prende fuego a la torre de Siquem, donde cerca de mil personas mueren refugiadas en el templo de El-berit. Jueces 9:46-49 El narrador cierra el episodio como un juicio: «Así pagó Dios a Abimelec el mal que hizo… y vino sobre ellos la maldición de Jotán». Jueces 9:56-57

La ruptura del reino

Muerto Salomón, todo Israel se reúne en Siquem para proclamar rey a Roboán. 1 Reyes 12:1 2 Crónicas 10:1 Cuando este responde con dureza a la petición de aliviar las cargas, las tribus del norte se separan y el reino se parte en dos. Jeroboán, primer rey del norte, reconstruye y fortifica Siquem y la hace su primera sede. 1 Reyes 12:25 El lugar de la alianza renovada es también el de la división.

Peregrinos de Siquem después de la caída

Aun después de la destrucción de Jerusalén, Siquem sigue siendo tierra de devotos. Tras el asesinato del gobernador Gedalías, «venían unos hombres de Siquem, de Silo y de Samaria, ochenta hombres», con las barbas raídas y las ropas rotas, trayendo ofrenda e incienso para la casa de Jehová; Ismael hijo de Netanías los engaña y los degüella, echándolos en una cisterna. Jeremías 41:5-7 El collado de la promesa aún enviaba peregrinos cuando el templo ya no existía.

La samaritana en el pozo de Jacob

En los evangelios, Jesús llega a la ciudad samaritana de Sicar, junto al campo que Jacob dio a José, y se sienta cansado en el pozo de Jacob. Juan 4:5-6 Allí conversa con una mujer samaritana, le anuncia el agua viva y se le revela como el Mesías; muchos de la ciudad creen en él a partir de su testimonio. Juan 4:39-42

Importancia teológica en la historia bíblica

Siquem es el lugar de la decisión: donde la promesa se recibe, donde se elige a quién servir y donde también se rompe la unidad del pueblo.

Evolución histórica

Un mismo collado, funciones muy distintas a lo largo de la historia bíblica:

1. Encina de la promesa — primer altar de Abraham en Canaán. Génesis 12:6-7
2. Ciudad comprada por Jacob — campo, altar, sepultura de José y «porción» legada. Génesis 33:19 Génesis 48:22
3. Centro de la alianza — bendición y maldición y renovación del pacto bajo Josué. Josué 8:30-35 Josué 24:1
4. Capital efímera de Abimelec — reino breve, revuelta de Gaal y ciudad arrasada. Jueces 9:6 Jueces 9:45
5. Escenario de la división del reino — reconstruida y hecha sede por Jeroboán. 1 Reyes 12:25
6. Símbolo poético y profético — la heredad que Dios reparte y el camino que Oseas denuncia. Salmos 60:6 Oseas 6:9
7. La Sicar del Nuevo Testamento — el pozo de Jacob y la fe de los samaritanos. Juan 4:6 Juan 4:39-42