Quiriat-jearim fue durante décadas la casa del arca de Dios. Después de que Bet-semes la rechazara por miedo, los hombres de esta ciudad de la montaña bajaron a buscarla, la subieron a la casa de un tal Abinadab y apartaron a su hijo Eleazar para cuidarla. 1 Samuel 6:20-21 1 Samuel 7:1-2
Ubicación y contexto
La ciudad estaba en los montes al oeste de Jerusalén, donde la sierra empieza a bajar hacia la Sefela. El libro de Josué la usa como mojón de la frontera entre Judá y Benjamín: la línea que viene de las fuentes de Neftoa pasa por ella y baja después hacia Bet-semes. Josué 15:9-10 Josué 18:14-15 Estaba junto a uno de los caminos que subían de la costa a la sierra.
En el relato de la conquista es una de las cuatro ciudades de los gabaonitas, los que consiguieron un pacto con Josué haciéndose pasar por extranjeros. Josué 9:17 Con Gabaón, a unos 10 km, formaba un pequeño bloque de ciudades en la montaña de Benjamín y Judá.
Historia bíblica del lugar
El campamento de Dan
Cuando seiscientos hombres de la tribu de Dan salen de Zora y Estaol para buscar tierra en el norte, acampan detrás de Quiriat-jearim, en un sitio que desde entonces se llama Mahané-dan, «campamento de Dan». Jueces 18:11-12
El arca en casa de Abinadab
El arca había vuelto de la tierra de los filisteos a Bet-semes, pero allí Dios hirió a los que la miraron. Los de Bet-semes mandan a decir a Quiriat-jearim que vengan a llevársela. 1 Samuel 6:19-21 Los hombres de la ciudad la suben a la casa de Abinadab, en la colina, y consagran a su hijo Eleazar para que la guarde. El texto cuenta veinte años de arca en la ciudad, mientras todo Israel se lamenta buscando a Jehová, hasta que Samuel lo convoca. 1 Samuel 7:1-3
El texto no dice por qué el arca no volvió a Silo, su santuario anterior. Tampoco dice que en Quiriat-jearim se celebrara culto en torno a ella: solo que estaba allí, custodiada. Cuando Samuel convoca al pueblo en Mizpa, la victoria sobre los filisteos llega sin el arca. 1 Samuel 7:5-10
David viene a buscarla
Ya rey en Jerusalén, David reúne a Israel y sube a Baala de Judá —es decir, a Quiriat-jearim— para llevarse el arca. La sacan de la casa de Abinadab en un carro nuevo que guían sus hijos Uza y Ahío, y la comitiva sale con música y danzas. 2 Samuel 6:2-5 1 Crónicas 13:5-8 El traslado se interrumpe por el camino: Uza toca el arca y muere, y David la deja tres meses en casa de Obed-edom antes de llevarla a Jerusalén. 2 Samuel 6:6-12
El profeta Urías
Siglos más tarde, un profeta de Quiriat-jearim, Urías hijo de Semaías, anuncia contra Jerusalén lo mismo que Jeremías. El rey Joacim quiere matarlo; Urías huye a Egipto, pero lo traen de vuelta y el rey lo mata a espada. Jeremías 26:20-23 Tras el exilio, los hombres de Quiriat-jearim figuran entre los que regresan. Esdras 2:25 Nehemías 7:29
Dónde aparece el lugar en el texto, agrupado por el papel que cumple en cada tramo del relato. No es la historia de lo que ocurrió allí, sino en qué contextos lo nombra la Biblia.
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Ciudad gabaonita y de frontera
ConquistaUna de las cuatro ciudades de los gabaonitas; marca el límite entre Judá y Benjamín.
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Campamento de Dan
JuecesLos seiscientos danitas que emigran al norte acampan detrás de la ciudad; el lugar se llama Mahané-dan.
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Veinte años con el arca
Jueces / SamuelLos de Quiriat-jearim suben el arca desde Bet-semes a la casa de Abinadab, en la colina, y consagran a su hijo Eleazar para guardarla. Allí sigue hasta los días de David.
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David busca el arca
MonarquíaDavid reúne a Israel y sube a Baala de Judá para llevar el arca a Jerusalén en un carro nuevo.
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Después
Monarquía / PersaDe allí era el profeta Urías, muerto por Joacim; sus hombres vuelven del exilio con los de Cafira y Beerot.
Importancia teológica en la historia bíblica
Evolución histórica
Ciudad cananea de Baal → ciudad gabaonita aliada de Israel → mojón de la frontera entre Judá y Benjamín → refugio del arca durante décadas → punto de partida del traslado del arca a Jerusalén → patria de un profeta y lugar de regreso tras el exilio. Josué 9:17 Josué 15:9 1 Samuel 7:1-2 2 Samuel 6:2 Esdras 2:25