Sodoma

Sodoma es la ciudad del juicio: próspera y malvada, escenario de la generosidad de Abraham y de la elección de su sobrino, y finalmente arrasada por el fuego. Desde su ruina, su nombre deja de ser un lugar del mapa y se vuelve en toda la Biblia la imagen misma del pecado y del castigo —tanto que hasta Jerusalén y Babilonia se medirán con su vara—.

Significado y etimología

El origen del topónimo es incierto. Lo que fija su sentido no es la etimología sino el uso: desde el juicio del Génesis, «Sodoma» se cita una y otra vez como sinónimo de maldad y de ruina. Isaías 1:10

Ubicación y contexto

Sodoma estaba en el valle del Jordán, en la vega baja que rodea el mar Muerto, una tierra que Lot vio «bien regada por todas partes, como el huerto de Jehová». Génesis 13:10 No estaba sola: encabezaba un grupo de ciudades de la llanura —Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar— cuya frontera el texto usa para trazar los límites de Canaán. Génesis 10:19 Esa misma cuenca, hoy la depresión salina más profunda de la tierra, es donde el relato sitúa una destrucción total: fuego, azufre y sal.

Historia bíblica del lugar

Recorrido cronológico de lo que ocurrió allí y de cómo su nombre resuena después en toda la Escritura.

La elección de Lot

Al separarse de Abraham para evitar disputas entre sus pastores, Lot escoge el fértil valle del Jordán y va plantando sus tiendas hasta Sodoma, «cuyos hombres eran malos y pecadores contra el Señor en gran manera». Génesis 13:10-13 La prosperidad de la vega esconde ya el juicio que vendrá.

La guerra de los reyes y el rescate de Lot

Los cinco reyes de la llanura, con Bera de Sodoma a la cabeza, se rebelan contra Quedorlaomer y sus aliados y son derrotados en el valle de Sidim, «lleno de pozos de asfalto». Génesis 14:8-10 La coalición del oriente saquea Sodoma y Gomorra y se lleva cautivo a Lot con todos sus bienes. Génesis 14:11-12 Abraham arma a sus hombres, persigue a los reyes y recobra a su sobrino y el botín. Génesis 14:16 Cuando el rey de Sodoma le ofrece quedarse con los bienes, Abraham rehúsa hasta un hilo o una correa de sandalia, «para que no digas: yo enriquecí a Abram». Génesis 14:21-23

La intercesión de Abraham

Antes del juicio, Yahveh revela a Abraham lo que va a hacer, y él regatea por la ciudad: ¿la perdonarás si hay cincuenta justos?, ¿cuarenta?, ¿y si solo diez? Génesis 18:20-32 La pregunta que lo mueve define la escena: «El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?». Génesis 18:25

La destrucción y el rescate de Lot

No hay diez justos. Dos ángeles llegan a Sodoma; Lot los hospeda, pero los hombres de la ciudad rodean la casa y exigen abusar de ellos, hasta que los visitantes los hieren con ceguera. Génesis 19:1-11 Los yernos de Lot toman a burla el aviso, y los ángeles tienen que asir de la mano a Lot para sacarlo. Génesis 19:14-16 Él suplica huir a una ciudad pequeña y cercana, que por eso se llamó Zoar y fue perdonada. Génesis 19:20-22 Entonces Dios hace llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra Génesis 19:24-25; la mujer de Lot mira atrás y queda convertida en estatua de sal Génesis 19:26, y desde lejos Abraham ve subir el humo de la llanura «como el humo de un horno». Génesis 19:27-28 El texto anota la clave del rescate: «Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción». Génesis 19:29 De las hijas de Lot, refugiadas con él en una cueva, nacerán Moab y Amón. Génesis 19:36-38

Sodoma, la medida de todo juicio

A partir de su ruina, Sodoma se vuelve el nombre con que la Escritura mide la maldad, y su «trastorno» el modelo de toda catástrofe. La ley la pone como escarmiento, nombrando junto a ella a Gomorra, Adma y Zeboim. Deuteronomio 29:23 El cántico de Moisés llama a la corrupción de Israel «vid de Sodoma». Deuteronomio 32:32 Isaías llama a los jefes de Jerusalén «príncipes de Sodoma» Isaías 1:10 y anuncia que Babilonia caerá «como Sodoma y Gomorra». Isaías 13:19 Jeremías dice lo mismo de la Babilonia futura Jeremías 50:40 y compara a los profetas de Jerusalén con Sodoma. Jeremías 23:14 Amós recuerda un juicio pasado sobre Israel: «os trastorné como… a Sodoma… y fuisteis como tizón escapado del fuego». Amós 4:11 Sofonías amenaza a Moab y Amón —los pueblos nacidos de Lot— con volverse «como Sodoma… y como Gomorra». Sofonías 2:9 Y Lamentaciones lleva la comparación al extremo: «se aumentó la iniquidad de… mi pueblo más que el pecado de Sodoma, que fue destruida en un momento». Lamentaciones 4:6

Ezequiel: la hermana Sodoma

Ezequiel hace la relectura más larga. Convierte a Sodoma en «hermana» de Jerusalén y declara que la capital ha pecado más que ella; resume además su culpa más allá de la violencia del relato: «soberbia, hartura de pan y abundancia de ociosidad… y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso». Ezequiel 16:49-50 Pero, contra toda expectativa, promete «hacer volver los cautivos de Sodoma», a la que Jerusalén ni mencionaba «en el tiempo de tus soberbias». Ezequiel 16:53-56 Hasta la ciudad del juicio cabe en la restauración.

Sodoma en el Nuevo Testamento

Jesús la usa como vara del juicio final —«así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste»— y añade una orden breve y cargada: «Acordaos de la mujer de Lot». Lucas 17:28-32 A las ciudades que rechazan a sus discípulos les advierte que «será más tolerable el castigo para… Sodoma y Gomorra… que para aquella ciudad» Mateo 10:15, y a Capernaum le dice que si en Sodoma se hubieran hecho sus milagros, «habría permanecido hasta el día de hoy». Mateo 11:23-24 Pablo, citando a Isaías, confiesa que sin un remanente Israel «como Sodoma habríamos venido a ser». Romanos 9:29 Pedro la presenta como ejemplo de lo que espera a los impíos, rescatando de paso «al justo Lot» 2 Pedro 2:6-8, Judas la nombra como advertencia de un castigo duradero Judas 1:7, y el Apocalipsis llama «espiritualmente Sodoma y Egipto» a la gran ciudad donde el Señor fue crucificado. Apocalipsis 11:8

Importancia teológica en la historia bíblica

Evolución histórica

1. Ciudad próspera del valle — la vega que escogió Lot, cabeza de las ciudades de la llanura. Génesis 13:10-12
2. Plaza saqueada — botín de la guerra de los reyes y rescate de Abraham. Génesis 14:11-16
3. Objeto de la intercesión — el regateo de Abraham por los justos. Génesis 18:32
4. Ciudad arrasada — azufre y fuego; Zoar salvada y la mujer de Lot vuelta sal. Génesis 19:24-26
5. Medida del juicio — patrón de la ruina de Babilonia, Edom, Moab, Amón y la misma Jerusalén. Isaías 13:19 Ezequiel 16:49
6. Símbolo del NT — vara del juicio en los evangelios, ejemplo en las cartas y cifra en el Apocalipsis. Lucas 17:29 Judas 1:7