También llamado Pectoral del juicio, Joshen, Racional, Doce piedras
39Citas enlazadas
De todas las vestiduras del sumo sacerdote, el pectoral es la única de la que el texto da el tamaño: un cuadrado de un palmo, del mismo tejido de oro y colores que el efod, doblado en dos. Sobre él iban cuatro hileras de tres piedras preciosas, cada una grabada como un sello con el nombre de una tribu, y cadenillas y anillos de oro lo sujetaban al efod para que no se moviera. Así Aarón llevaba a Israel «sobre su corazón» cada vez que entraba en el santuario. Dentro de esa bolsa se guardaban el Urim y el Tumim, los objetos con que se consultaba a Dios, y por eso se llamaba «pectoral del juicio». No se sabe con certeza qué piedras eran ni cómo funcionaba la consulta, y tras el exilio el texto da a entender que ya no había sacerdote con Urim y Tumim. El Apocalipsis retoma sus doce piedras en los cimientos de la nueva Jerusalén.
Cronología
Su historia en 6 etapas. Toca una para ver sus hitos y de dónde sale cada dato.
Cómo leer las fechas y las procedencias
Intervalo del texto
Duración o distancia en el tiempo que da el propio texto, sin año.
Aproximada
Estimación habitual; el texto no da la fecha.
Discutida
Hay propuestas enfrentadas entre especialistas.
Procedencia de cada hito:
Antiguo Testamento · Fuente externa · Cartas.
Durante la estancia en el Sinaí
Hecho en el Sinaí
Intervalo del texto Durante la estancia en el Sinaí
Aparece en la lista de las ofrendas: piedras de engaste «para el efod y para el pectoral». Éxodo 25:7— antiguo testamento
Del mismo tejido que el efod, cuadrado y doble, de un palmo de lado. Éxodo 28:15-16— antiguo testamento
Cuatro hileras de tres piedras, cada una grabada con el nombre de una tribu; qué gemas eran no se sabe. Éxodo 28:17-21— antiguo testamento
Bezaleel y los artesanos lo hacen punto por punto. Éxodo 39:8-21— antiguo testamento
El pectoral aparece ya en la lista de las ofrendas para el santuario, junto al efod: piedras de ónice y piedras de engaste «para el efod y para el pectoral» Éxodo 25:7. Sus instrucciones son de las más detalladas del libro. Se hará con el mismo trabajo y los mismos materiales que el efod: oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido Éxodo 28:15. Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho Éxodo 28:16: un tejido doblado sobre sí mismo, que formaba una especie de bolsa.
Sobre él irán engastadas en oro cuatro hileras de tres piedras Éxodo 28:17-20. Para que no se separe del efod, lleva en las esquinas de arriba dos anillos de oro de los que salen cadenillas de oro torcido hasta los engastes de las hombreras; abajo, otros dos anillos se atan con un cordón azul a los anillos del efod, por encima de su cinto Éxodo 28:22-28. Bezaleel y los artesanos lo hicieron punto por punto Éxodo 39:8-21.
Obra de arte
El pectoral desplegado, con sus doce piedras y sus cadenillasLa lámina dibuja el pectoral abierto, con las dos mitades del tejido doblado una encima de otra, y pinta las piedras de dos colores sin los nombres grabados que manda Éxodo. Lámina publicada por J. R. Jones, El tabernáculo, el pectoral, el altar del holocausto, los incensarios, el mar de fundición y la fuente de bronce, 1879. Dominio público, vía
Wikimedia Commons.
Éxodo enumera las piedras hilera por hilera, con su nombre hebreo Éxodo 28:17-20. La Reina-Valera las traduce así: en la primera hilera, sardio, topacio y carbunclo; en la segunda, esmeralda, zafiro y diamante; en la tercera, jacinto, ágata y amatista; en la cuarta, berilo, ónice y jaspe. Cada una llevaba grabado, como se graba un sello, el nombre de uno de los hijos de Israel: doce piedras para las doce tribus Éxodo 28:21.
Los nombres de las tribus iban así dos veces sobre el sumo sacerdote. Además de las doce piedras del pecho, las hombreras del efod llevaban dos piedras de ónice con seis nombres cada una, por orden de nacimiento, «para memorial» Éxodo 28:9-12.
El texto explica el sentido de la pieza con una imagen. Aarón llevará los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio «sobre su corazón» cuando entre en el santuario, como memorial continuo delante de Jehová Éxodo 28:29. El sumo sacerdote no entraba solo: entraba con todo el pueblo encima, por su nombre.
Y dentro del pectoral se pondrán el Urim y el Tumim, de modo que estén también sobre el corazón de Aarón cuando entre ante Jehová, y lleve siempre «el juicio de los hijos de Israel» sobre su corazón Éxodo 28:30. El día de la consagración, Moisés le pone a Aarón el pectoral y mete en él el Urim y el Tumim Levítico 8:8.
El pectoral no era solo un adorno con nombres. Por el Urim y el Tumim que llevaba dentro, el sumo sacerdote consultaba a Dios en nombre del pueblo. Cuando Josué sucede a Moisés, el texto establece que se presentará ante el sacerdote Eleazar, que consultará por él «por el juicio del Urim» delante de Jehová, y a su palabra saldrán y entrarán él y todo Israel Números 27:21. La bendición de Moisés sobre Leví empieza por ahí: «tu Tumim y tu Urim» con el varón piadoso Deuteronomio 33:8.
La consulta aparece después en tiempos de Saúl. Al final de su reinado, abandonado, Saúl consulta a Jehová y no recibe respuesta, «ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas» 1 Samuel 28:6, y busca entonces a una adivina en Endor1 Samuel 28:7. Más adelante el relato no vuelve a nombrar el Urim en uso.
Tras el exilio, entre quienes regresan hay familias de sacerdotes que no pueden probar su genealogía. El gobernador decide que no coman de las cosas santísimas «hasta que haya sacerdote con Urim y Tumim» Esdras 2:63Nehemías 7:65. La frase da a entender que en ese momento no lo había.
El Apocalipsis describe los cimientos de la muralla de la nueva Jerusalén adornados con toda clase de piedras preciosas, y las enumera: jaspe, zafiro, ágata, esmeralda, ónice, cornalina, crisólito, berilo, topacio, crisopraso, jacinto y amatista Apocalipsis 21:19-20. En las doce puertas están escritos los nombres de las doce tribus, y en los doce cimientos, los de los doce apóstoles Apocalipsis 21:12-14.
