Laodicea

Laodicea es, junto con Éfeso, una de las dos ciudades del Apocalipsis que aparecen también en las cartas de Pablo. En Colosenses es una iglesia hermana a la que se saluda y con la que se intercambian cartas. Colosenses 4:15-16 En el Apocalipsis es la última de la lista y la única en la que Cristo no encuentra nada que elogiar: la iglesia dice que es rica y que no necesita nada, y no sabe que es pobre, ciega y está desnuda. Apocalipsis 3:17

Ubicación y contexto

Laodicea estaba en Frigia, en el valle del río Lico, un afluente del Meandro, a unos 160 km al este de Éfeso. Por ella pasaba la gran ruta que subía desde Éfeso por el valle del Meandro hacia el interior de Asia Menor. En el mismo valle, a pocos kilómetros, había otras dos ciudades con iglesia: Hierápolis, a unos 10 km al norte, famosa por sus aguas termales, y Colosas, a unos 15 km al este. Colosenses 4:13 Desde Filadelfia, el camino bajaba hacia el sureste hasta aquí. Apocalipsis 1:11

Historia bíblica del lugar

Una iglesia del valle del Lico

Pablo no fundó la iglesia de Laodicea y no la conocía en persona. En Colosenses dice que lucha por los colosenses, por los de Laodicea y por todos los que no han visto su rostro. Colosenses 2:1 El que llevó el evangelio al valle parece haber sido Epafras, un colosense al que Pablo llama consiervo amado, y del que dice que trabaja mucho por las iglesias de Colosas, Laodicea y Hierápolis. Colosenses 1:7 Colosenses 4:12-13 Pablo manda saludos a los hermanos de Laodicea y a Ninfas y la iglesia que se reúne en su casa, y pide que su carta se lea también en Laodicea y que los colosenses lean «la de Laodicea». Colosenses 4:15-16

El mensaje a Laodicea

En el Apocalipsis, Cristo se presenta a esta iglesia como el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios. Apocalipsis 3:14 «El testigo fiel» es el título que el libro le da desde el saludo inicial. Apocalipsis 1:5 «El Amén» recuerda a Isaías, que llama a Dios, literalmente, «el Dios del amén», el Dios de la verdad. Isaías 65:16 Conoce sus obras: no es ni fría ni caliente. Ojalá fuera una cosa o la otra; como es tibia, está a punto de vomitarla de su boca. Apocalipsis 3:15-16 La iglesia dice que es rica, que se ha enriquecido y que no tiene necesidad de nada, y no sabe que es desventurada, miserable, pobre, ciega y está desnuda. Apocalipsis 3:17

El consejo usa el lenguaje del comercio: que le compre oro refinado en fuego para ser rica, vestiduras blancas para cubrir su desnudez y colirio para ungir sus ojos y ver. Apocalipsis 3:18 La dureza del mensaje es también una forma de amor: él reprende y castiga a todos los que ama, como dice Proverbios del padre que corrige al hijo. Apocalipsis 3:19 Proverbios 3:12 Y la imagen final es la de alguien que está a la puerta y llama: si alguno oye su voz y abre, entrará y cenará con él. Al que venza le promete sentarse con él en su trono. Apocalipsis 3:20-21

La palabra griega del título, arjé, puede significar «comienzo», pero también «origen» o «fuente», y «autoridad» o «gobernante». Apocalipsis 3:14 Cristo no es aquí la primera criatura, sino el origen y el soberano de la creación: así lo explica la carta a los Colosenses, leída también en Laodicea, «en él fueron creadas todas las cosas». Colosenses 1:16-18 Colosenses 4:16 El Apocalipsis mismo da a Cristo el título que da a Dios, «el principio y el fin», porque el que habla a la iglesia es el mismo Dios que creó todas las cosas. Apocalipsis 21:6 Apocalipsis 22:13

Importancia teológica en la historia bíblica

Evolución histórica

Fundación seléucida a mediados del siglo III a.C. → ciudad rica bajo Roma, reconstruida sin ayuda tras el terremoto del año 60 → iglesia hermana de Colosas en las cartas de Pablo Colosenses 4:15-16 → iglesia rica y tibia en el Apocalipsis Apocalipsis 3:14-22 → sede de un concilio en el siglo IV, cuya lista de libros de la Biblia, de autenticidad discutida, no incluye el Apocalipsis → abandonada en la Edad Media; hoy, un gran campo de ruinas junto a Denizli.