El propiciatorio del arca en el día de la Expiación (Levítico 16)

Una vez al año, en el día de la expiación, el sumo sacerdote entraba al lugar santísimo —el único que podía hacerlo para el culto, y solo ese día— y rociaba sangre sobre el propiciatorio y delante de él Levítico 16:2 Levítico 16:14-16. Ahí se juntaban, en un mismo punto, la presencia, la santidad, la sangre y el perdón. Todo lo que sigue es lectura, no relato, y va marcado como tal.

Interpretación

El maná, la vara y las tablas

Cuando Hebreos enumera lo asociado al arca, junta tres objetos que resumen tres cosas distintas Hebreos 9:4. Las tablas son la palabra de Dios escrita, el testimonio del pacto Deuteronomio 10:1-5. El maná guardado es la provisión que sostuvo al pueblo en el desierto, mandada conservar como memoria Éxodo 16:32-34. La vara de Aarón que reverdeció es la confirmación de un sacerdocio en disputa Números 17:1-10. Palabra, provisión y sacerdocio. La lectura cristiana ve esas tres realidades reunidas en Cristo —la Palabra hecha carne Juan 1:14, el pan de vida Juan 6:35 y el sumo sacerdote Hebreos 4:14—, pero conviene el mismo aviso de antes: el Nuevo Testamento hace explícita la conexión del propiciatorio, no la de cada objeto; lo demás es aplicación, no cita.

Sobre el arca «era invocado el Nombre» de Jehová, «que mora entre los querubines» 2 Samuel 6:2. El punto de la presencia no era una imagen, sino un Nombre y una gloria. Esa misma presencia se hace visible en Jesús: el Verbo «fue hecho carne y habitó entre nosotros» —el verbo evoca poner la tienda— y en él se vio la gloria Juan 1:14; en él «habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» Colosenses 2:9. El que moraba entre los querubines y el que se manifestó en Jesús no son dos: es el mismo y único Dios de Israel Deuteronomio 6:4, cuyo Nombre se invocaba sobre el arca, «manifestado en carne» 1 Timoteo 3:16.

Interpretación

Arca y Cristo: hasta dónde llega el paralelo

La lectura cristiana traza una correspondencia que conviene reconocer y también medir. El arca guardaba el testimonio; Cristo es la revelación de Dios Hebreos 1:1-3. El arca era el lugar de la presencia entre los querubines; en Cristo esa presencia se hace persona Colosenses 2:9. El propiciatorio era el lugar del perdón; Cristo es la propiciación Romanos 3:25. Estaba en el lugar santísimo, tras el velo; su muerte abre ese acceso, y el velo del templo se rasga Mateo 27:51. Pero el paralelo tiene su medida: el fecundo es el que el propio Nuevo Testamento hace —presencia, propiciación, acceso—; forzar cada anillo y cada vara a significar algo es pasarse de lo que el texto sostiene. Es una lectura poderosa precisamente cuando no se estira de más.