Rabá

Rabá era la capital de los amonitas, un reino vecino y a menudo enemigo de Israel al otro lado del Jordán. En la Biblia es sobre todo el telón de fondo de la historia más oscura de David: mientras su ejército la sitiaba, el rey se quedó en Jerusalén, tomó a Betsabé y, para ocultarlo, hizo que Urías muriera frente a los muros de Rabá. 2 Samuel 11:1 2 Samuel 11:14-17

Significado y etimología

Rabbāh significa «la grande»: la capital. Por eso la Biblia la llama «Rabá de los hijos de Amón», para distinguirla de otra Rabá de Judá. Deuteronomio 3:11 El nombre moderno, Amán, conserva el del pueblo, no el de la ciudad.

Ubicación y contexto

Rabá estaba en la meseta de Transjordania, unos 40 km al este del Jordán, junto a las fuentes del río Jaboc. La ciudad baja se extendía junto al agua —la «ciudad de las aguas» que Joab toma primero— y la ciudadela se alzaba sobre una colina escarpada. 2 Samuel 12:27 Era el centro del reino amonita, que ocupaba el borde de la meseta entre el desierto oriental y el territorio israelita de Galaad, y controlaba la ruta de caravanas que recorría la meseta de norte a sur, el «camino del rey».

Historia bíblica del lugar

La cama de Og

La primera mención es un dato curioso: la cama de hierro de Og, rey de Basán, el último de los gigantes, de nueve codos por cuatro, se guardaba todavía en Rabá de los amonitas. Deuteronomio 3:11

La afrenta a los embajadores

Muerto el rey de Amón, David envía una embajada para consolar a su hijo Hanún. Los príncipes amonitas lo convencen de que son espías; Hanún rapa a los embajadores media barba, les corta la ropa por la mitad y los despide. David les manda esperar en Jericó hasta que les crezca la barba. 2 Samuel 10:1-5 Así empieza una guerra en la que Amón contrata a los arameos y pierde. 2 Samuel 10:6-19

«David se quedó en Jerusalén»

Al año siguiente, en la época en que los reyes salen a la guerra, David envía a Joab con todo el ejército, que destruye a los amonitas y sitia Rabá; pero David se queda en Jerusalén. 2 Samuel 11:1 Esa frase abre la historia de Betsabé. Para cubrir el embarazo, David hace venir de Rabá a Urías, el marido, que se niega a ir a su casa mientras sus compañeros duermen en el campo. 2 Samuel 11:6-13 David lo devuelve a Rabá con una carta para Joab: ponedlo al frente, en lo más recio de la batalla, y retiraos para que muera. Joab lo pone donde sabía que estaban los hombres más valientes; salen los de la ciudad y Urías muere junto al muro. 2 Samuel 11:14-17 Joab, al enviar el parte, anticipa la reacción del rey: si pregunta por qué se acercaron tanto al muro, decidle que también murió Urías. 2 Samuel 11:18-21

La corona de Milcom

Tras la reprensión de Natán y la muerte del niño, el relato vuelve a Rabá. Joab toma «la ciudad de las aguas» y llama a David para que venga a tomar la ciudadela, no sea que la ciudad lleve el nombre de Joab. David va, toma Rabá y se pone la corona de su rey, que pesaba un talento de oro y tenía una piedra preciosa; saca un gran botín y pone a su gente a trabajar con sierras, trillos y hachas. 2 Samuel 12:26-31

Un amonita en Mahanaim

Años después, cuando David huye de Absalón, uno de los que le llevan provisiones a Mahanaim es Sobi, hijo de Nahas, «de Rabá de los hijos de Amón». 2 Samuel 17:27-29 El texto no explica cómo el hijo del antiguo rey amonita acabó siendo leal a David.

El juicio de los profetas

Los profetas anuncian la ruina de Rabá. Amós: fuego en su muro por la crueldad de los amonitas en Galaad. Amós 1:13-15 Jeremías: Rabá será un montón de ruinas. Jeremías 49:2-3 Ezequiel imagina al rey de Babilonia en la encrucijada, echando suertes entre Rabá y Jerusalén, y anuncia que Rabá será pastizal de camellos. Ezequiel 21:20 Ezequiel 25:5

Importancia teológica en la historia bíblica