Anatot era una aldea sin grandes acontecimientos, pero con un papel constante: el de hogar de sacerdotes que vivían cerca de Jerusalén sin pertenecer del todo a ella. Allí terminó, desterrado, el último sacerdote de la casa de Elí, y de allí salió, tres siglos después, el profeta que anunció la destrucción del templo.
Ubicación y contexto
Estaba en el territorio de Benjamín, a una hora a pie al noreste de Jerusalén, en el borde donde la serranía empieza a bajar hacia el desierto de Judea y el valle del Jordán. Era tierra de campos y de pastos de secano, y desde sus alturas se veía el desierto. Isaías la nombra junto a las aldeas vecinas de Micmas, Geba, Ramá y Nob, en la ruta que un ejército seguiría para llegar a Jerusalén desde el norte Isaías 10:28-32.
Historia bíblica del lugar
Una ciudad de sacerdotes
Cuando se reparte la tierra, Anatot es una de las ciudades de Benjamín asignadas a los sacerdotes, los hijos de Aarón Josué 21:18. Dos de los valientes de David eran de allí 2 Samuel 23:27 1 Crónicas 12:3.
El destierro de Abiatar
Abiatar había sido sacerdote de David desde los años en que este huía de Saúl, pero en la lucha por la sucesión apoyó a Adonías. Salomón no lo mató, en atención a lo que había sufrido con su padre, pero lo apartó del sacerdocio y lo mandó a sus tierras de Anatot. El texto lo presenta como el cumplimiento de lo anunciado contra la casa de Elí en Silo 1 Reyes 2:26-27.
La patria de Jeremías
Jeremías era hijo de Hilcías, «de los sacerdotes que estaban en Anatot» Jeremías 1:1. Su propio pueblo se volvió contra él: los hombres de Anatot le exigieron que no profetizara en nombre de Jehová si no quería morir a sus manos Jeremías 11:21, y el profeta anunció que no quedaría de ellos ningún resto Jeremías 11:23. Hasta en Babilonia se hablaba de él como «Jeremías de Anatot» Jeremías 29:27.
La escena más recordada ocurre lejos de la aldea. Durante el asedio de Jerusalén, preso en el patio de la cárcel, Jeremías compra a su primo Hanameel un campo en Anatot por diecisiete siclos de plata, con escritura y testigos, porque todavía se comprarían casas, heredades y viñas en esa tierra Jeremías 32:6-15. Anatot, a unos 4 km, estaría ya probablemente en zona ocupada por el ejército babilonio.
El regreso
Tras el destierro, ciento veintiocho hombres de Anatot vuelven con Zorobabel Esdras 2:23, y la ciudad figura entre las que habitan los de Benjamín Nehemías 11:32, pese al anuncio contra ella.
Dónde aparece el lugar en el texto, agrupado por el papel que cumple en cada tramo del relato. No es la historia de lo que ocurrió allí, sino en qué contextos lo nombra la Biblia.
-
Ciudad de los sacerdotes
JosuéEs una de las ciudades de Benjamín asignadas a los descendientes de Aarón.
-
El destierro de Abiatar
SalomónSalomón aparta del sacerdocio a Abiatar, que había apoyado a Adonías, y lo manda a sus tierras de Anatot.
-
Guerreros de David
DavidDos de los valientes de David eran de Anatot.
-
En el camino del invasor
Siglo VIII a.C.Isaías la nombra en la lista de aldeas por las que avanza el ejército asirio hacia Jerusalén: «pobre Anatot».
-
La patria de Jeremías
Siglo VII—VI a.C.Jeremías es de una familia sacerdotal de Anatot; sus vecinos intentan matarlo y, en pleno asedio, compra allí el campo de su primo.
Jeremías 1:1 · Jeremías 11:21-23 · Jeremías 29:27 · Jeremías 32:6-15
-
El regreso
Período persaCiento veintiocho hombres de Anatot vuelven del destierro, y la ciudad vuelve a ser habitada por benjamitas.
Importancia teológica en la historia bíblica
Evolución histórica
De ciudad levítica en el reparto de la tierra, Anatot pasó a lugar de retiro forzoso de un sacerdote caído en desgracia, luego a patria de un profeta rechazado por los suyos y, tras el destierro, a una de las aldeas de Benjamín repobladas. Su nombre sigue vivo en la aldea de Anata.