Hay hambre en la tierra, e Isaac baja a Gerar, la ciudad de Abimelec, rey de los filisteos. Dios le prohíbe bajar a Egipto y le renueva la promesa de Abraham Génesis 26:1-5. Como su padre, Isaac teme que lo maten por su mujer y dice que Rebeca es su hermana, hasta que Abimelec los ve juntos desde una ventana y le reprocha el engaño Génesis 26:6-11.
Isaac siembra y recoge ciento por uno, y se enriquece tanto que los filisteos le tienen envidia y le tapan los pozos que había abierto su padre Génesis 26:12-16. Isaac los vuelve a abrir y cava otros. Los pastores de Gerar le disputan dos, y él los llama Esek, «disputa», y Sitna, «enemistad»; el tercero no se lo discuten, y lo llama Rehobot, «espacio»: Dios nos ha dado lugar Génesis 26:17-22. En Beerseba, Dios se le aparece de noche, y Abimelec viene a hacer un pacto con él Génesis 26:23-31. Ver Gerar, Beerseba y los filisteos.
Su papel dentro de la Biblia
Isaac es el hijo de la promesa: el Génesis insiste en que la descendencia de Abraham seguirá por él y no por Ismael Génesis 21:12. Su vida no tiene grandes viajes ni grandes revelaciones, pero sin él no hay continuidad entre Abraham y Jacob. Por eso Dios se presenta muchas veces como «el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob» Éxodo 3:6, una fórmula que Jesús usará para hablar de la resurrección: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos Mateo 22:31-32.
Cómo lo recuerda el resto de la Biblia
Pablo lo usa para explicar quién es el verdadero Israel: no todos los descendientes de Abraham son sus hijos, sino que «en Isaac te será llamada descendencia», es decir, los hijos de la promesa Romanos 9:6-9. En Gálatas compara a Isaac, hijo de la libre, con Ismael, hijo de la esclava, como figuras de dos alianzas Gálatas 4:22-31. Hebreos y Santiago recuerdan el sacrificio del monte Moriah como ejemplo de fe y de obras Hebreos 11:17-20 Santiago 2:21.