Eliseo va a Damasco. Ben-adad, enfermo, le envía a su oficial Hazael con cuarenta camellos de regalos para preguntar si sanará. Eliseo responde con una frase doble: dile que sanará, pero Jehová me ha mostrado que morirá. Después fija la mirada en Hazael hasta avergonzarlo y llora: sabe el mal que hará a Israel, y le anuncia que será rey de Siria. Al día siguiente, Hazael ahoga a Ben-adad con un paño mojado y reina en su lugar 2 Reyes 8:7-15.
Poco después, Eliseo cumple el último de los encargos que Dios había dado a Elías en el Horeb 1 Reyes 19:15-16: envía a uno de los hijos de los profetas a Ramot de Galaad a ungir en secreto a Jehú, jefe del ejército, como rey de Israel, con la orden de acabar con la casa de Acab 2 Reyes 9:1-10. Ver Damasco.
Su papel dentro de la Biblia
Eliseo completa la obra de Elías 2 Reyes 2:15. Elías se enfrentó a Baal y desapareció; Eliseo se queda en medio del pueblo durante medio siglo, entre los reyes Joram, Jehú, Joacaz y Joás, y su ministerio combina los milagros cotidianos —el aceite, el pan, el agua, una herramienta perdida— con la intervención en la política de su tiempo. Con él, la figura del profeta rodeado de discípulos, los «hijos de los profetas», ocupa un lugar central.
Los paralelos entre Elías y Eliseo son deliberados: los dos abren el Jordán, multiplican el alimento de una viuda y devuelven la vida a un niño tendiéndose sobre él 1 Reyes 17:21-22 2 Reyes 4:34. La tradición judía posterior contó que Eliseo hizo el doble de milagros que su maestro, como eco de la doble porción; el texto no los cuenta.
Cómo lo recuerda el resto de la Biblia
La única mención fuera de los libros de los Reyes está en boca de Jesús, en la sinagoga de Nazaret: Eliseo curó a un extranjero, Naamán el sirio, y no a los muchos leprosos de Israel Lucas 4:27. Los milagros de Jesús —la resurrección del hijo de la viuda en Naín, junto a Sunem, la multiplicación de los panes, la curación de leprosos— evocan con frecuencia los de Eliseo Lucas 7:11-15.