Jacob y su familia se instalan en Egipto, en Gosén (Génesis 46–47)

De camino, Jacob se detiene en Beerseba a ofrecer sacrificios, y allí se le dice que no tema bajar a Egipto, que allí será hecho una nación grande y que volverá a subir Génesis 46:1-4. Es una autorización explícita: la bajada no es una deserción.

Bajan setenta personas Génesis 46:27. José sube en su carro a encontrarse con su padre en Gosén, se echa sobre su cuello y llora largamente Génesis 46:29, y Jacob dice que ya puede morirse, ahora que ha visto su rostro Génesis 46:30.

Jacob es presentado al faraón y lo bendice — el patriarca nómada bendiciendo al soberano de Egipto Génesis 47:7. A la pregunta por su edad responde que sus años han sido pocos y malos, ciento treinta Génesis 47:9. No es una respuesta de cortesía.

En debate

La administración del hambre

El tramo menos citado de la historia es también el más incómodo Génesis 47:13-26. Cuando a los egipcios se les acaba el dinero, José les vende grano a cambio de su ganado; cuando se acaba el ganado, a cambio de sus tierras y de ellos mismos. Al final, toda la tierra es del faraón salvo la de los sacerdotes, y el pueblo queda pagando un quinto de la cosecha a perpetuidad.

El relato lo cuenta sin juzgarlo, e incluso pone en boca de los egipcios un agradecimiento por haberles salvado la vida Génesis 47:25. Lectores antiguos vieron administración prudente; muchos lectores modernos ven la nacionalización de un pueblo entero aprovechando su desesperación. Las dos lecturas existen y el texto no cierra la puerta a ninguna. Lo que sí conviene notar es la ironía del conjunto: el hombre que fue vendido como esclavo termina diseñando el sistema que convierte a un país en siervo del faraón — y el libro siguiente empezará con sus propios descendientes esclavizados en ese mismo Egipto.