Acab muere en Ramot de Galaad, y Jezabel sigue en la corte como madre de los reyes: primero Ocozías, que anduvo «en el camino de su madre» 1 Reyes 22:51-52, y después Joram. Cuando el general Jehú se subleva, Joram le pregunta si hay paz, y Jehú le responde: «¿Qué paz, con las fornicaciones de Jezabel tu madre, y sus muchas hechicerías?» 2 Reyes 9:22. Mata a Joram y entra en Jezreel.
Jezabel, al saberlo, se pinta los ojos con antimonio, se adorna la cabeza y se asoma a la ventana. Lo recibe con una pregunta que es un insulto: «¿Sucedió bien a Zimri, que mató a su señor?», el jefe que había asesinado a un rey y solo reinó siete días 2 Reyes 9:30-31 1 Reyes 16:15-18. Jehú levanta la vista y pregunta quién está de su parte. Dos o tres eunucos se asoman, y a su orden la arrojan; su sangre salpica la pared y los caballos la atropellan 2 Reyes 9:32-33.
Jehú entra a comer y beber, y después ordena: id a ver a aquella maldita y sepultadla, «pues es hija de rey». Solo encuentran el cráneo, los pies y las palmas de las manos, y Jehú reconoce la palabra de Elías: en la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel, y nadie podrá decir «esta es Jezabel» 2 Reyes 9:34-37. Ver Jehú.
Su papel dentro de la Biblia
Jezabel encarna en Reyes la gran amenaza de la época de Elías: que Israel deje de servir a Jehová y adopte a Baal como religión oficial, sostenida por la corte. Su enfrentamiento con Elías es el eje del ciclo del profeta, y su muerte cierra la historia de la casa de Omri. Reyes la presenta como la que «incitaba» a Acab 1 Reyes 21:25, pero no exime al rey: es él quien se casa con ella, construye el templo y se queda con la viña.
Su influencia pasa también a Judá. Atalía, hija de Acab, se casa con Joram de Judá, que anduvo «como hizo la casa de Acab», y al quedar viuda se apodera del trono 2 Reyes 8:18 2 Reyes 11:1-3.
Su nombre después
En la carta a la iglesia de Tiatira, el Apocalipsis reprocha que se tolere a «esa mujer Jezabel, que se dice profetisa», que enseña a los creyentes a cometer fornicación y a comer cosas sacrificadas a los ídolos Apocalipsis 2:20. La mayoría lo entiende como un nombre simbólico, no como el nombre real de la profetisa de Tiatira. El autor toma a la reina como el modelo de quien arrastra al pueblo de Dios a la idolatría. Ver Tiatira e idolatría.