María al pie de la cruz y con los apóstoles en Jerusalén (Juan 19)

Junto a la cruz de Jesús están su madre, la hermana de su madre, María la mujer de Cleofás y María Magdalena. Al ver a su madre y, a su lado, al discípulo al que amaba, Jesús le dice: «Mujer, he ahí tu hijo», y al discípulo: «He ahí tu madre». Desde aquella hora el discípulo la recibe en su casa Juan 19:25-27.

La última vez que el Nuevo Testamento la nombra está en Jerusalén, después de la ascensión, en el aposento alto, perseverando en oración con los apóstoles, las mujeres y los hermanos de Jesús Hechos 1:14. No se cuenta su muerte. Ver Juan, hijo de Zebedeo, a quien la tradición identifica con el discípulo amado.

Su papel dentro de la Biblia

El Nuevo Testamento dice de María poco, pero lo esencial: es la madre por la que el Hijo de Dios entra en la historia humana, «nacido de mujer, nacido bajo la ley», como resume Pablo Gálatas 4:4. Mateo y Lucas cuentan que concibió sin intervención de varón, por obra del Espíritu Santo Mateo 1:20 Lucas 1:35, y Mateo lo lee como cumplimiento de Isaías 7:14 (ver Jesús). Su cántico anuncia los temas del evangelio de Lucas: el Dios que ensalza a los humildes y se acuerda de su promesa a Abraham.

María es la madre de Jesús en su humanidad: el niño que concibió por obra del Espíritu Santo Lucas 1:35 es el único Dios manifestado en carne 1 Timoteo 3:16, «nacido de mujer» Gálatas 4:4. La Escritura la presenta como creyente y discípula, y no le atribuye títulos ni privilegios más allá de lo que cuenta de ella.

En debate

María en otras tradiciones

La reflexión sobre María fue creciendo en la historia de la iglesia y hoy separa a las confesiones. La Iglesia católica y las iglesias ortodoxas la honran como Theotókos, «madre de Dios» (título definido en el concilio de Éfeso, 431), sostienen su virginidad perpetua y le piden su intercesión; la Iglesia católica definió además como dogmas su concepción sin pecado original (1854) y su asunción en cuerpo y alma al cielo (1950), y las ortodoxas celebran su «dormición». La mayoría de las iglesias protestantes la reconocen como madre de Jesús y modelo de fe, pero rechazan los dogmas marianos por no estar en la Escritura, y entienden que los hermanos de Jesús eran hijos suyos. El islam la llama Maryam, la honra como la mujer más elegida y afirma el nacimiento virginal de Jesús; es la única mujer nombrada en el Corán, que le dedica una sura. Los textos bíblicos que todas estas tradiciones leen son los de esta ficha.

Otros con el mismo nombre

Miryam era uno de los nombres más frecuentes entre las mujeres judías del siglo I, y el Nuevo Testamento distingue a varias Marías:

María Magdalena, de Magdala, de la que Jesús expulsó siete demonios, testigo de la cruz y primera en ver al resucitado Lucas 8:2 Juan 20:11-18.
María de Betania, hermana de Marta y de Lázaro, que se sentaba a los pies de Jesús y lo ungió con perfume Lucas 10:38-42 Juan 12:1-3.
María, madre de Jacobo el menor y de José, entre las mujeres de la cruz y del sepulcro Marcos 15:40.
María, la mujer de Cleofás, al pie de la cruz Juan 19:25.
María, madre de Juan Marcos, en cuya casa se reunía la iglesia de Jerusalén Hechos 12:12.
María, una cristiana de Roma a la que Pablo saluda Romanos 16:6.

En el Antiguo Testamento, la Reina-Valera llama también María a Miriam, la hermana de Moisés y de Aarón, profetisa que cantó tras el paso del mar Éxodo 15:20-21. Ver Aarón.