Al bendecir a sus hijos, Jacob ha apartado a Rubén por lo de Bilha, y a Simeón y Leví por la violencia de Siquem Génesis 49:3-7. Con Judá el tono cambia por completo. Juega con su nombre —«Judá, te alabarán tus hermanos»— y le anuncia que los hijos de su padre se inclinarán ante él Génesis 49:8. Lo llama «cachorro de león», que vuelve de la presa y se echa sin que nadie se atreva a despertarlo Génesis 49:9.
Después viene la promesa central: «No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos» Génesis 49:10. Y la bendición termina con una imagen de abundancia: tanta vid que se ata a ella el asno, tanto vino que se lava en él la ropa Génesis 49:11-12.
Su papel dentro de la Biblia
Judá es el hijo de Jacob que pasa de la última fila a la primera. La primogenitura de Rubén fue a los hijos de José, pero «Judá llegó a ser el mayor sobre sus hermanos, y el príncipe de ellos» 1 Crónicas 5:1-2. En el desierto su tribu es la más numerosa y acampa al oriente, la primera en ponerse en marcha Números 1:27 Números 2:3-9, y David, al final de su vida, resume la historia así: Dios escogió a Judá como caudillo, y dentro de Judá, a su familia 1 Crónicas 28:4.
Su historia personal es también la de un hombre que cambia. El Génesis no lo presenta como modelo: vende a su hermano, engaña a su padre, le niega a su nuera lo que le debe y la condena a muerte. Pero es también el primero de los hermanos que reconoce en voz alta una culpa propia —«más justa es ella que yo»— y el que, llegado el momento, se ofrece en lugar de otro.
Cómo lo recuerda el resto de la Biblia
En la línea de David. El libro de Rut termina con la genealogía que va de Fares, el hijo de Judá y Tamar, hasta David Rut 4:18-22. Antes, los ancianos de Belén bendicen a Booz deseándole una casa «como la casa de Fares, el que Tamar dio a luz a Judá» Rut 4:12: la historia de Tamar, que había empezado como un escándalo, se recuerda como bendición. Crónicas abre sus genealogías de las tribus con Judá y cuenta otra vez, en dos versículos, lo de Er y Tamar 1 Crónicas 2:3-4.
En el nombre del pueblo. Tras la división del reino, «Judá» designa el reino del sur, con capital en Jerusalén 1 Reyes 12:20-21, y tras el exilio el gentilicio yehudi, «judaíta», pasa a significar «judío» para todo el pueblo Ester 2:5. El detalle de esa historia está en la ficha de la tribu de Judá.
En el Nuevo Testamento. Mateo abre su genealogía de Jesús con «Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara»; Tamar es la primera de las cuatro mujeres que nombra Mateo 1:2-3. La carta a los Hebreos da por sabido que «nuestro Señor vino de la tribu de Judá» Hebreos 7:14, y el Apocalipsis llama al Cordero «el León de la tribu de Judá» Apocalipsis 5:5, la imagen de la bendición de Jacob.
Historia y evidencia
No hay ninguna mención de Judá, el hijo de Jacob, fuera de la Biblia. El nombre sí aparece fuera, pero como nombre de un reino: las inscripciones asirias del siglo VIII a.C. hablan del país de Yaudu, y en ellas aparecen reyes como Ezequías.
Otros con el mismo nombre
- Judas es la forma griega del mismo nombre hebreo. Así se llaman en el Nuevo Testamento Judas Iscariote, Judas Tadeo y Judas, uno de los hermanos de Jesús Mateo 13:55.
- Varios levitas del regreso del exilio se llaman Judá Esdras 10:23 Nehemías 12:8. No tienen ficha propia.