Los apóstoles eligen a Matías en lugar de Judas (Hechos 1)

Judas Iscariote es el último nombre de las tres listas de los doce que dan los evangelios, y en las tres va acompañado de una aclaración que no lleva ningún otro: «el que también le entregó» Mateo 10:4 Marcos 3:19, «que llegó a ser el traidor» Lucas 6:16. Los evangelios se escribieron cuando todos sabían lo que había hecho, y no lo ocultan ni en la primera línea que le dedican.

Pero tampoco lo presentan como un extraño. Era «uno de los doce», fórmula que los evangelios repiten precisamente cuando narran la entrega Marcos 14:10 Marcos 14:43. Jesús lo eligió con los demás, lo envió con los demás a predicar y a sanar Mateo 10:1-5, y Pedro lo recuerda después como alguien que «era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio» Hechos 1:17.

En debate

Qué significa «Iscariote»

El cuarto evangelio aplica el sobrenombre también a su padre, «Judas hijo de Simón Iscariote» Juan 6:71, lo que sugiere que era un nombre de familia y no un apodo personal. La explicación más extendida lo lee como el hebreo ʾish Qeriyyot, «hombre de Keriot», una localidad del sur de Judea mencionada en el libro de Josué Josué 15:25; algunos manuscritos de Juan escriben, de hecho, «de Keriot». Si fuera así, Judas sería probablemente el único de los doce procedente de Judea; de los demás, Hechos dice que eran galileos Hechos 2:7. Otras propuestas lo relacionan con el latín sicarius, «sicario», el nombre de los rebeldes que asesinaban con puñal, o con palabras arameas que significan «falso» o «el que entrega». Ninguna es segura.

Entre la ascensión y Pentecostés, Pedro se pone en pie ante unos ciento veinte creyentes y explica que tenía que cumplirse la Escritura que el Espíritu Santo anunció por boca de David acerca de Judas, «que fue guía de los que prendieron a Jesús» Hechos 1:15-17. Cita dos salmos: que su habitación quede desierta, y que otro tome su oficio Hechos 1:20. El grupo propone a dos candidatos, ora y echa suertes, y la suerte cae sobre Matías. En la oración, el lugar vacante se describe como el ministerio y apostolado que Judas abandonó por su transgresión «para irse a su propio lugar» Hechos 1:24-26.

Es la última vez que la Biblia lo nombra. Para Pedro, el grupo de los doce tenía que completarse.

Interpretación

Entre la predestinación y la responsabilidad

Los evangelios sostienen a la vez dos cosas que no reconcilian del todo. Por un lado, la entrega estaba anunciada: Jesús la prevé, la Escritura se cumple y el Hijo del Hombre «va, según está escrito de él» Marcos 14:21 Juan 17:12. Por otro, Judas es responsable: «¡ay de aquel hombre!» Marcos 14:21. La teología cristiana ha discutido durante siglos cómo encajan ambas afirmaciones, y también el sentido del arrepentimiento que Mateo le atribuye Mateo 27:3. Lo que los textos no hacen es ofrecer una psicología de Judas: cuentan sus actos, y cada evangelio les da una explicación distinta. Las interpretaciones modernas que lo convierten en un revolucionario decepcionado o en un colaborador de un plan de Jesús son reconstrucciones sin base directa en el texto.

Otros con el mismo nombre

Judas Tadeo, el otro apóstol llamado Judas, al que el cuarto evangelio distingue como «no el Iscariote» Juan 14:22.
Judas, hermano de Jesús Mateo 13:55.
Judas llamado Barsabás, enviado de la iglesia de Jerusalén Hechos 15:22.
Judas el galileo, jefe de una revuelta Hechos 5:37.